论语八则文言文翻译及解释（论语八则对人生的启示）

论语八则文言文翻译

　　篇一：论语八则原文及译文

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

　　人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。

　　3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

　　只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

　　4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　这段说的是对待事物的正确态度。

　　5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

　　子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育要勤学好问。

　　6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

　　这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。

　　7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

　　8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

　　孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

　　字词解释

　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子

　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　(4)说：同“悦”，高兴，愉悦。

　　(5)朋：志同道合的人。

　　(6)乐（lè）：快乐。

　　(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(8)愠（yùn）：恼怒，生气，怨恨。

　　（9）君子：这里指道德上有修养的人。

　　（10） 凋（diāo）：凋谢。

　　（11）好（hào）：喜爱，爱好。

　　（12）尝：曾经。

　　（13）寝：睡。

　　补充词解释

　　而：顺接作用，然后。

　　亦（yì）：同样、也是。

　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

　　自：从。

　　知：知道，了解。

　　而：连词，却。

　　时习：时，按时。习，实习，温习。

　　本段理解：

　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

　　文章翻译

　　1学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　　孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”（这里既有学习方法，也有学习态度。朋友，这里指志同道合的人。）

　　2、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　“ 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的人啊。”

　　3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)

　　(对于知识)“知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”（这段主要讲学习的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。 ）

　　4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”（这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。）

　　5、温故而知新，可以为师矣。(《为政》)

　　“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

　　6、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

　　“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）

　　7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”

　　8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)

　　“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学习。”

　　篇二：论语八则译文

　　1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

　　（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）

　　（习：温习） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）

　　孔子说：?学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？

　　2、 有朋自远方来，不亦说乎？

　　(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)

　　有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？

　　3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有修养的人）

　　人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

　　4、“温故而知新，可以为师矣。”

　　（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）

　　复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。

　　5、学而不思则罔；思而不学则殆。

　　（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）

　　（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学习） （殆：精神疲倦而无所得）

　　只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

　　6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

　　（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与

　　不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）

　　教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

　　7、孔文子何以谓之‘文’也？

　　（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）

　　（也：表疑问，呢）

　　孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？

　　8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

　　（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的意动用法，“以?为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）

　　（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。

　　9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

　　（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学习所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）

　　默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？

　　10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

　　（师：老师，这里指值得取法、学习的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学习）

　　三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

　　11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）

　　（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）

　　（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

　　篇三：论语八则译文

　　1.学到学问知识，然后按时去温习它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨问题），不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？

　　2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。

　　3（对于知识）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习为快乐的人。

　　4.几个人一同出行，其中必定有值得我学习的人在里面。（我）选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，（如果自己也有），就要改正。

　　5.复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）成为老师了。

　　6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。

　　7.不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事

　　8.我曾经整天不吃，整夜不睡（用这些时间）来思考，也没有什么益处，不如去学习更好。

　　篇四：论语八则及论语八则翻译

　　论语一则1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　论语一则翻译：

　　学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

　　人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

　　论语二则2.子曰:温故而知新，可以为师矣。

　　复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　论语三则3.子曰；由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

　　只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

　　论语四则4。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　这段说的是对待事物的正确态度。

　　论语八则5.子曰；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

　　【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

　　论语八则6.子贡问曰；孔文子何以谓之‘文’也？子曰；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

　　子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”

　　论语八则7.子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？

　　孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

　　论语八则8.子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之

　　几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的'优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。

　　篇五：论语八则注释及翻译

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！” （《学而》） 孔子说："学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

　　重点字词解释：

　　⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。

　　⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ⑶时习： “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

　　⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

　　⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 ⑹乐：音lè，与 说 有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　⑻愠：（yùn）生气，发怒。

　　⑼君子：道德上有修养的人。

　　⑽曰：说，说道。

　　⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

　　⑿之：代词，指学到的知识。

　　⒀不：不是。

　　⒁乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

　　⒂自：从。

　　⒃知：了解。

　　本段理解：

　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

　　第3句话讲的是为人态度。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“ 故：旧的 可：可以 以：凭借 为：成为

　　学而不思则罔，思而不学则殆

　　孔子说：“只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑。”

　　这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

　　罔：迷惘而无所得。[1]

　　殆：精神疲倦而无所得

　　而：连词，表转折。

　　则：连词，相当于“就”“便”

　　子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。

　　由：仲由，子路，孔子的。

　　诲：教诲。

　　女（ru三声）：古同汝，你。

　　知：知道，理解。

　　之：代词，它，指孔子教授的知识。

　　为：是。

　　乎：语助词。

　　是知（zhi四声）也：知，同智，智慧。也，语助词。

　　孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理解它了吗？知道它就是知道它，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊。

　　孔子要求学生实事求是，做学问不能有虚假，才算是真正的智慧，孔子之所以成为圣人，与他严谨的治学态度是分不开的，因为承认自己的不知，才会有想知道的动力，学问就会精益求精，假如认为自己什么都知道，自满了，这种人是不会有什么大出息的。

　　子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。孔子主张礼，如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性，则会先无礼于人，与他所主张的思想不符。 )敏：敏捷、勤勉。； 好：喜好。：耻：，耻辱。

　　词意

　　默：不语，不说话，沉默。

　　默而识之

　　而：表修饰，可译为“的”。

　　识：通“志”，指记住。

　　厌：通“餍”，满足。

　　之:代词，指所学到的知识。

　　诲：教诲。

　　子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文

　　孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，能有什么困难呢？

　　“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

　　【三】虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。

　　【师】效法

　　"择其善者而从之，其不善者而改之"（是讲学习的方法）

　　选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

　　善：好的，优点

　　其:代“他们”。

　　不愤不启，不悱不发

　　孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他不用心思考。名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。“不愤不启，不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。

　　“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

　　司马光救友 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》

　　1.凛然：稳重的样子。

　　2.指：同“旨”，主要意思。

　　3.京、洛：指北宋时的 开封和洛阳。

　　4.甫冠：指刚满二十岁。

　　5.华靡：奢华。

　　6.语：说。

　　7.同列：这里指同年考中进士的人。

　　8.左氏春秋：又称《 春秋左氏传》，相传是 春秋时期 左丘明撰。

　　9.破之：指代瓮。水迸：涌出。

　　10.退：回去。即了：懂得。

　　11.指：同“旨”，主要意思。

　　13释：放下。

　　14.至：甚至。

　　15.于：在。庭：院子。

　　16.足：指失足。

　　17.没：沉没。

　　18.弃去：抛下那小孩逃去了。

　　19.持：拿。